فنجان الحسناء وشعراء معلوف

ثمل الفنجـان لمـا لامسـت              شفتـاه شفتيهـا واستـعـر

فتلظـت مـن لظـاه يدها                 وهو لا يدري بما يجني ,اعتذر

وضعته عنـد ذا مـن كفها              يتلوى قلقـاً أنـى استقـر

وارتمى من وجده مستعطفا          قدميها وهو يبكـي فانكسـر

فقال ميشيل معلوف:

عاش يهواها ولكن         في هـواه يتكتـم

كلما أدنتـه منها             لاصق الثغر وتمتم

دأبه التقبيل لا ين          فك حتـى يتحـطـم

وقال شفيق معلوف :

إن هوى الفنجان لاتعجب            وقد طغى الحزن علـى مبسمهـا

كل جزء طار من فنجانهـا            كان ذكرى قبلةٍ مـن فمهـا

ونظر فوزي المعلوف إلى الفنجان فوجده لم ينكسر فقال:

ما هوى الفنجان مختارا ولو          خيروه لم يفارق شفتيهـا

هي ألقته وذا حـظ الذي               يعتدي يوما بتقبيلٍ عليهـا

لا ولا حطمه اليأس منها             هو يبكي شاكيا منها إليهـا

والذي أبقاه حيـاً سالما                أمل العودة يومـاً ليديهـا

وحين ادرك ميشيل معلوف بأن الساعة قد انتهت إلى مستحقها فوزي فقال:

ياساعةً ماأنـت أول ساعـةٍ ضيعتها من ذكريات حياتـي

مادمت’ ضيعت’ السنين فما أنا بمحاسبٍ دهري على الساعات

https://www.aymanalrefai.com/category/%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%aa/%d8%b4%d8%b9%d8%b1/

ظهرت المقالة فنجان الحسناء وشعراء معلوف أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

 قصة – قانون البوصلة

أيمن قاسم الرفاعي

جلس بين يدي أبيه يبكي عمره وعلم سنواته العشرين الذي ضاع في غمضة عين، كانت الحرقة تسكن عينيه والضياع يلف جنبات نفسه، معلمه وأستاذه الذي تربى على يديه وكان له النبع الذي ينهل منه حسن خلقه والمشكاة التي يقبس منها جذوة علمه، قد تاه وتبدلت به حال الصلاح إلى دروب التيه والضلال ومسالك

المفسدين والمتسلطين. قذف ذلك الأمر الرعب في قلبه فأوجس في نفسه خيفة من كل علمه وعمله، فإن كان معلمه قد ضل بعلمه فلا شك أنه منه إلى الضلال أقرب، وإن كان قد ساء عمل الأستاذ فسوء عمل التلميذ أوجب …

ربت على كتفي ابنه الكسير أمامه: هون عليك يا بني، ثم تناول جسماً من درج مكتبه ووضعه أمامه وسأله: إلى أين تشير هذه..

ذاهلاً عن غرابة السؤال وصدمة الطلب حين رأى البوصلة ماثلة أمامه، أجاب دون تفكير: إلى الشمال.

أمتأكد أنت..

بكل تأكيد، فهذا مبدأ البوصلة أن تشير دائماً إلى الشمال، وهذا بيتنا وأنا أعرف اتجاهاته وإبرتها تتطابق مع جهة الشمال منه.

حسناً… ثم اخرج من الدرج جسماً آخر ووضعه في جيبه هذه المرة، فتغير اتجاه إبرة البوصلة ليصبح باتجاهه هو مباشرة ..

فسأل مستغرباً، ماذا فعلت حتى تاهت البوصلة عن الاتجاه الصحيح ؟..

فأجابه والده مبتسماً وهو يمسح شعره، عندما كانت إبرة بوصلتي حرة في يدي ولا تخضع إلا لقانون الله (والذي هو الحقل المغناطيسي للأرض)، كانت دائماً تشير نحو الاتجاه الصحيح جهة الشمال، وهذا حالها أنى تكون حرة، ولكنعندما تأثرت حريتها بما دخل في جيبي أصبحت تحت وطأت قانوني الخاص، رغم أن قانون الله لا يزال قائماً، ولكن لأنها في يدي كان تأثير قانوني عليها أكبر فتاهت عن الاتجاه الصحيح ولم تعد ترى إلا أنا ولا تقصد إلا إياي. ولكن قانوني الخاص هذا لا تأثير له إلا على إبرتي، فباقي إبر البوصلات التي في العالم لم يغيرها قانوني الخاص، وحتى إبرتي هذه متى ما أزيل ما في جيبي وأنظفه منه ويعود قانوني الخاص ليتحد بقانون الله فإنها ستعود إلى جادة هدايتها وتشير إلى الاتجاه الصحيح، فذاك قانون البوصلة.

صمت الابن مستغرقاً .. ثم ما لبث أن تفتح على شفتيه المشدوهتين برعم ابتسامة .. وترقرقت من شرفات عينيه المشفقتين دمعة..

فتابع الأب في حنو قائلاً: وكذلك النفس يا ولدي، تتيه بوصلتها عن جادة الحق وسبيل الله عندما تتأثر حريتها وصفاء سريرتها بأنا ولي وأياي، فارضاً عليها قانوني الخاص الذي يعمي بصيرتها عن قانون الله وعن تلمس الطريق القويم بموجبه.

لذلك اعلم يا ولدي،  أن الحق لا يعرف برجاله وإنما بالحق ذاته لا بشيء سواه، فقد يضرب الله الظالم بالظالم، وينصر دينه بالرجل الفاجر.

الدوحة 27/07/2015م

ظهرت المقالة قصة – قانون البوصلة أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

أنامل الصابون

أيمن قاسم الرفاعي

كانت ابتسامته الطفولية هي الهدية التي استقبل بها (الدكتور أيهم) أولى نظرات مريضه (أحمد) ذي الستين عاماً الذي أفاق عقب أن أجرى له أعقد عملية دماغ عرفها العالم إنقاذاً لبصره، حاول أحمد أن يرسل بعينيه نظرة شكر وامتنان لطبيبه العبقري الذي قام بمعجزة أعادت له بصره، لكن الطبيب بادره الشكر قائلاً: ” الشكر لأنامل الصابون يا أستاذ”، وبرغم فرحته العارمة لاسترداد بصره، إلا أن هذه الكلمات كان لها وقع السحر الذي نفض ريش أجنحة الفرحة التي كادت تطير بفؤاد (أحمد) لتهوي به في عراء الذكرى صريع المفاجأة.
غادر الطبيب مريضه وتركه يعالج شريط ذكرياته الدفينة ويكابد وعورة دروب استردادها، ومضى هو يسير حالماً نحو ذكرياته المستردة دائماً الحاضرة أبداً، إلى أن وقف خياله أمام صورة ذاك الطفل المنبوذ في مدرسته وحييه بسبب الغباء والبلادة اللذين كان يوصف بهما، مستحضراً في لحظته تلك كتل مشاعر اليأس والإحباط التي كانت تربض على قلبه كالصخور وتقف كالجبال نصب عينيه، راجعته الذكرى حال أمه وهي تعاني بعد وفاة والده في بحثها عن مدرسة تقبل به، وهو الذي كلما دخل مدرسة طردته لسوء تحصيله العلمي ولانخفاض مستوى فهمه وشكوى الأساتذة من تدريسه، كانت أمه الشخص الوحيد الذي آمن به وبقدراته التي لم يكن يراها حتى هو، فقد كان يعتقد أن ما كانت تفعله أمه من تشجيع له وحض للتخلص من المشاعر السلبية التي كان يحملها تجاه نفسه، وحثها الدائم له ليؤمن بنفسه وبقدراته لبلوغ النجاح الذي لم يذق طعمه يوماً، ما كان إلا بدافع أمومتها وحبها له، ونزولاً عند المثل الذي كان يرد عليها به “القرد بعين أمه غزال”.

إلى أن جاء اليوم الذي قدم به (الأستاذ أحمد) إلى مدرسته كمدرس لمادة العلوم، وطلب منهم في أول درس له نحت شكل دماغ الإنسان بألواح الصابون، أخجله حينها كيف راح يتأمله الأستاذ عن كثب وهو مستغرق في عمله يحرك سكين النحت بأنامله التي كساها الصابون وأخفى معالمها غباره بكل هدوء وانسيابية، ثم كيف فاجأه بقوله امام جميع زملائه “أنامل الصابون هذه تنبئ بأنامل جراح عظيم يا أيهم”، آلمه كثيراً حينها كما لم يحدث من قبل الضحك الذي انفجر به زملاؤه سخرية من تعليق الأستاذ الجديد الذي لا يعرف بعد غباء أيهم، لكن الأستاذ أدرك بسرعة مرمى الضحك الذي ضج به الطلاب، فأسكتهم ناهراً إياهم وموجهاً الكلام بحسم إلى أيهم قائلاً: “لديك من النور الداخلي والسكينة ما يكفي ليقود خطا نجاحك وإبداعك، فلا تكترث لرأي الآخرين وأيقظ نور بصيرتك بذاتك يضئ مستقبلك”.
في تلك اللحظة فقط صدَّق أيهم كل ما كانت تقوله له أمه لسنوات طوال، وقطع وعداً في سر نفسه مع النجاح والإبداع، فركز في تفكيره على نفسه وأعاد اكتشاف ذاته، وراح يستمتع بتشجيع أمه بل راح يطلبه ويستجديه منها وهي التي لم تبخل به يوماً حين كان دائم التذمر منه، فعرف بذلك كيف يتغلب على فهمه البطيء باستغلال قدرة تركيزه العالية خلال القراءة، وعرف أيضاً كيف يجعل من معركة الامتحان التي يخوضها كل الطلبة بالخوف والتوتر رحلة تأمل ولعبة تركيز يكسبها بالسكينة والطمأنينة التي يمتلكها، فمضى بتلك الروح الواثقة المجتهدة حتى غدا (الدكتور أيهم اسحاق) أعظم جراح أعصاب في العالم.

ظهرت المقالة قصة – أنامل الصابون أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

قصة – المُصلِحاتُ الثلاث

أيمن قاسم الرفاعي

بلغ الفسادُ في إحدى الممالك حداً دفع حمالاً بسيطاً ضاق ذرعاً بفقره المدقع وعجزه عن تأمين لقمة خبز لعياله إلى حمل حذائه المهترئ وضرب حماره المسكين كل يوم في وسط ساحة السوق متهماً إياه بالفساد وتدمير البلاد وسرقة خيراتها والتآمر عليه وعلى البسطاء من عامة الشعب من أمثاله وحرمانهم من حقهم في حياة كريمة مجسداً ذلك في مونولوج درامي صار يتخذ طابعاً رمزياً يوماً بعد آخر إلى أن أصبح معظم الناس الذين كانوا يشفقون على الحمار المسكين من ضرب الحمال له يتوقفون كل يوم متناسين آلام الحمار يصغون بانتباه وحذر لكل ما يقوله هذا الحمال البسيط دون أن يبدوا أي تعليق مخافة أن يلحق بهم ما ينتظر هذا الحمال البسيط حين يكتشف أمره ويفهم مرماه، ومسقطين ذلك على واقعهم وكأنه يتكلم بلسان حالهم، حتى بلغ ذلك قائد الشرطة عن طريق أحد عسسه الذي أبلغه أن ما يصنعه هذا الحمال المدعي إنما هو مؤامرة والمقصود بذلك ما هو الا قائد الشرطة الفاسد، فتخفى قائد الشرطة في صحبة من بعض رجاله وذهب يتأكد مما نقل إليه، وبالفعل ما إن جاء الموعد اليومي للحمال حتى توسط ساحة السوق وأخذ يضرب الحمار ويرتجل منولوجه الناقد لفساد حماره، فاستشاط قائد الشرطة غضباً حين أحس أن كل كلمة يقولها الحمال تعنيه دون ريب بشكل أوضح مما لو تلفظ الحمال باسمه صراحة، فما كان منه الا إن أمر رجاله فاعتقلوا الحمال وجلدوه 100 جلدة أمام الناس تعزيراً له لإهانته شعب المملكة العظيم والنيل من كرامته وتضحياته من خلال تعذيبه للحمار المسكين وضربه دون وجه حق.

فتناقل الناس ذلك على وجه اسقطوا فيه عقوبة قائد الشرطة على ما كان يؤديه الحمال من منولوج مستنتجين أن الحمار الذي كان يخاطبه ما هو الا قائد الشرطة الذي جلده، فصاروا يتناقلون القصة تحت عنوان (الحمال الذي جلده الحمار)، خاصة وأن الحمال لم يتب رغم تثبيط الناس من حوله سواء من المتخوفين عليه أم من الكارهين له الممالئين لقائد الشرطة وعاود فعله في ساحة السوق كما السابق ولكن كاشفاً آثار الجلد على ظهره هذه المرة.

بلغ قائد الشرطة ذلك فسُقط في يده وأحس أنه ارتكب غلطة فظيعة فتحت عيون الناس على فساده من خلال ربط ما كان يتحدث به الحمال بانتقامه منه وهو الذي لم يذكره صراحة، فأراد أن يخرج نفسه مما أزلقها فيه، فنقل لرئيس الوزراء قصة الحمال البسيط وما يفعله مشيراً إلى أن الناس يتناقلون أن الحمال إنما يقصد بالحمار الذي يضربه ويخاطبه رئيس الوزراء نفسه.

استشاط رئيس الوزراء غضباً وخرج متنكراً مع قائد الشرطة في ثلة من حرسه، وما إن سمع رئيس الوزراء منولوج الحمال حتى حمله غضبه على ما حمل سابقه وأمر حرسه فاعتقلوا الحمال وقطعوا يده التي يضرب بها الحمار أمام الناس لذات التهمة التي جلده عليها قائد الشرطة (إهانته شعب المملكة العظيم والنيل من كرامته وتضحياته من خلال تعذيبه للحمار المسكين وضربه دون وجه حق)، فما كان من الناس الا أن تناقلوا القصة كما السابق ولكن تحت عنوان (الحمال الذي جلده وقطع يده الحمار)، وأيضاً خاصة عندما لم يتوقف الحمال عن منولوجه واستمر فيه ولكنه هذه المرة مستخدماً اليد الأخرى ومعلقاً اليد المبتورة في رقبته وكاشفاً آثار الجلد على ظهره، فحدث لرئيس الوزراء ما حدث لقائد الشرطة وسُقط في يده اذ فتح أعين الناس على فساده، فما كان منه إلا ما كان من سابقه أيضاً، فعلة الفساد واحدةٌ دائماً كعقلية أصحابها.

قام رئيس الوزراء بنقل الأمر للملك كما فعل قائد الشرطه معه مما حذا بالملك أن يقوم بذات الفعل الذي قام به من سبقه، ولكن عقوبته كانت هذه المرة بقطع لسان الحمال أمام الناس، وبالفعل استطاع الملك أن يخرس الحمال بقطع لسانه، فقد صار الحمال يجلس أمام حماره في السوق صامتاً مخرجاً لسانه المقطوع ومعلقاً يده المبتورة في رقبته وكاشفاً ظهره، وصار الناس يجتمعون حوله كما السابق ويتناقلون قصته ولكن تحت عنوان (الحمال الذي جلده وقطع يده ولسانه الحمار)، فحدث للملك ما حدث لمن قبله وسقط في يده هو الآخر إذ فتح أعين الناس على فساده، بخاصة عندما نقل إليه حين يجرأ أحد الصبية يوماً وتقدم من الحمال الصامت أمام حماره فأخذ حذاءه المهترئ منه وصار يضرب الحمار ويرتجل منولوجه الخاص وسط تصفيق وصفير الناس التي اعتادت الصمت من حوله، فانتشرت القصة في الممكلة وتناقلت المدن الأخرى ذات الفعل وصار بدل الحمال والحمار العديد من النماذج المكررة في المملكة.

ولما كانت السخرية من أقوى الأسلحة التي يمكن أن تستخدم ضد أفعال الفاسدين والمستبدين دون شخصنة لما تحمله من رمزية هي أقوى من التصريح لأنها تترك أشرعة الخيال مشرعة لمتلقيها من الظالمين والمظلومين على السواء، ولما تؤديه من دور في اسقاط هيبة المستبدين على اختلافهم وكشف فسادهم وبث الشجاعة في قلوب المظلومين دونهم على الانتقاد ومواجهة المستبدين لأجل حقوقهم المسلوبة والظلم الموقع بهم، فقد انتشرت ظاهرة الحمال والحمار كما النار في الهشيم وتطورت إلى أشكال عدة وعمت الفوضى المملكة وأصيب الملك والفاسدين حوله بالجنون وصارت قراراتهم المجنونة تتخبط وتصيب بنارها مناصريهم قبل معارضيهم، ومضت الأحداث إلى أن قام قائد الجيش الذي كان يوماً مساعداً للملك في انقالبه على من سبقه، بالانقلاب هو على الملك المستبد الذي أصبح مهزلة المملكة، واودع الملك المستبد السجن وأخرج الملك السابق صاحب الشرعية والكفاءة والأهلية الذي خذله الناس سابقاً فقط بسبب خبث وسطوة المنقلب عليه، فأعاد الملك الشرعي الأمور إلى نصابها وحارب الفساد الذي نشره سابقه وعدل كفة ميزان دار القضاء، واستدعى الحمال وحماره وكرّمهم امام شعب المملكة وقال قولته التي ذهبت مثلاً بين الناس: “بلاد يصلحها دأب حمال وصبر حمار وجرأة صبي حية لا تموت مهما نامت”.

الدوحة 26/10/2014م

ظهرت المقالة قصة – المُصلِحاتُ الثلاث أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

أتعبت المجاهدين بعدك يا أبا ثور

ايمن قاسم الرفاعي

ما إن قضى أبو ثور تفثه وتحلل من حجه الـ (VIP) (جهاد اللاقتال) واستقرت نفسه على أنه قد بيّض صفحته (“ولو سلوأة” كما يقول الشوام) فرجع كيوم ولدته أمه، حتى حمله طائر الشوق على جناحي أحد جوازات سفره الاستخباراتية في زيارة خاطفة إلى تبييضستان ليتابع جهاده واجتهاده في تبييض أمواله التي غنمها من العمل الثوري وتطهيرها قانونياً والتي آخرها صفقة الوقود الطيار مع سوادستان، ثم بعد ذلك حلق مباشرة إلى تركستان ليبيّض ما تبقى مما ران على قلبه المعلق بفتاته المسماة “مُغربيّة” التي بنى عليها على سنة أمير مؤمنيي الدواعش (جهاد مناكحة) (رغم ظاهر مخالفته لمذهبه في الجهاد وعدم مبايعته “بس كل شي لحال”) ريثما يتسنى له في المستقبل غير المنظور حين تخف مشاغله وسفرياته المكوكية البناء على غيرها على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحاشا لله أن يقر في النفس أن هذا النكاح

كان لشهوة أو هوى كما حجه لا قدر الله فأينا يملك إربه كما أبو ثور، ولكن أبا ثور الذي لم يترك باباً للجهاد إلا سده في هذه الثورة أبى أن يبقي باب جهاد عظيم بحسب فقهه كجهاد المناكحة دون أن يسده، فمن جهاد النفس ضد هوى الشهادة وأنانيتها، إلى الجهاد بالنفس سفراً وتجولاً وحجاً دفعاً وطلباً، إلى الجهاد بالمال جمعاً وغنيمةً وتبييضاً، إلى جهاد خصومه من المنافقين والمرجفين وأهل الفتنة والحسد شتماً وقذفاً وتخويناً.

ولكم ذرفت عيون أبي ثور الدمع شوقاً وتوقاً إلى بذل نفسه في سبيل الله والفوز بالشهادة، لكن فقهه العظيم للجهاد أبى عليه أن يتحلى بالأنانية وينال ما تصبو النفس إليه من الشهادة وآثر تقديم مصلحة الأمة على هوى نفسه، فمن لهذه الأمة وهذه الشعوب التائهة الضالة بعد أبي ثور إذا استشهد لا قدر الله، فدوره رغم عظمه حالياً إلا أنه أعظم بعد النصر (إن تم) إن شاء الله، حيث أن الجهاد بالنفس هو أيسر الجهاد أما جهاد النفس فهو الجهاد الأعظم، فالموت في سبيل الله سهل المنال والظفر لمن طلبه خاصة على أرض سوريا ولكن الحياة في سبيل الله هي الشهادة عينها لمن استطاع إليها سبيلا. فلكم تمنى أبو ثور لو استطاع الذهاب للخلاء وحده دون عمليات التمشيط التي يجريها مرافقوه للمكان قبل دخوله خوفاً عليه من أي عبوة ناسفة، أو كذلك عدم اكتفائه بالتمشيط الآمن خلف مقاتليه بعد أيام عقب العمليات العسكرية التي تمنى لو يقدر أن يتبع هوى نفسه للشهادة فيتقدم فيها صفوف مقاتليه، ولكن الذكرى التي حدثت وقت كسر أحد أسنانه حين ارتد أخمص بندقيته الروسية المذهّبة فضرب حنكه وهو يحاول القنص على أعقاب السجائر في جنوبستان فطارت قلوب مرافقيه وحرسه الخاص هلعاً مما استدعى إجراءاتهم المشددة تلك، كفيل بإغلاق أي باب للمخاطرة والتفكير بالشهادة.

“إن الشهداء الذين فارقوا هذه الحياة إلى دار الحق أكثر من أن يحصيهم التاريخ لو أراد لهم عداً، ولكن كم من شهيد حي في دار الدنيا يعرفه هذا التاريخ بعد طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه)”، رقت دمعة أبي ثور لهذا القول المؤثر الذي خاطبه به مفتيه وعرابه.

لله درك من مجاهد وفقيه وشهيد حي يا أبا ثور

فقد جدت بما لم يأت به التاريخ قبلك.. وأتعبت المجاهدين بعدك.

الدوحة 22/10/2014

ظهرت المقالة أتعبت المجاهدين بعدك يا أبا ثور أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

أبو ثور وأعداء النجاح

خالج أبا ثور المسؤول الثوري مؤخراً شعورٌ مضجر من الاستياء جراء ما يتناقله الناس من التعريض به وبأفعاله وبزمرته، وهو على ما أصبح عليه في الثورة من سلطة ومال بعد عهده الأول من الفشل والضياع، فأسرّ بذلك إلى معاونه وعقله المدبر أبو الثعالب وشكى له موقف أعداء النجاح والمرجفين أهل الحسد منه وسأله قائلاً: ما هو النجاح يا صديقي إن لم يكن ما أنا عليه، ومن هو الناجح إن لم يكن أنا..؟!

فغاص أبو الثعالب هنيهة في ذاته حتى إذ اصفرت شفتاه عن ابتسامة قال:

النجاح يا صديقي..

أن تفشل في الدراسة وتحصيل العلم حتى لا تكاد تحمل من الشهادات سوى شهادة قيادة السيارة..

وأن تفشل بعدها في اكتساب مهنة أو عمل شريف حتى لا تكاد تستقر في عمل واحد أكثر من شهر..

وأن تفشل حتى في ممارسة النصب والاحتيال وسرقة الآثار، فلا تكاد تخرج من فرع أمني حتى يستضيفك آخر..

وأن تفشل في بناء علاقة صادقة بأي إنسان كريم ذا قدر، لتبقى دائما ضيف شرف في شلل الزعران والعاطلين عن العمل..

ثم إن حدثت ثورة في وطنك يوماً ما، أن تتعلم كيف تتسلق على أكتاف المخلصين فيها، فتُخرجها من حقول المجد المشرعة على شمس الحرية لتُدخلها وتَدخل بها أعشاش الدبابير، فتعب وتلتهم من عسلها المسروق ما يغنيك عن كل جهد ومكرمة بعدها، ثم اذا شبعت وملأت خزائنك التي لا تمتلأ جُدت بالشمع وفضول العسل على المتسلقين دونك، وسواء عليك حينها أكانوا من الجهال ممن هم من أمثالك أم من سواهم، فستكون السيد المطلق والناجح الأوحد الذي يتملقه الوصوليون والتائهون وهم كثير، ويهاجمه من دعوتهم بأعداء النجاح والمرجفون من أهل الحسد، لأن الوصفة السحرية الوحيدة للنجاح يا صاحبي هي في العسل..

فاختلط على أبي ثور ما قال أبو الثعالب أقدح هو أم مدح، لكن مصطلح الناجح الأوحد انتشى برأسه فأومأ موافقاً: أن قد صدقت فيما تقول يا صاح، ولكن ..

فقاطعه أبو الثعالب مستطرداً: ولكن .. لا تنسى أبداً أن تتعلم كيف تزيح من هو فوقك أو حتى يشاركك هذا النجاح حتى تكون ذاك الناجح الأوحد..

فصاح أبو ثور حين رأى ان الكلام قد تخطاه: ويحك يا أبا الثعالب ومن يكون هذا الناجح الأوحد ..

فتبسم أبو الثعالب بعجب وكبرياء وقال: بكل تواضع هو أنا ..

فصك أبو ثور وجهه نائحاً: حتى أنت يا بروتوس ..

أيمن قاسم الرفاعي

الدوحة – 9/10/2014م

ظهرت المقالة أبو ثور وأعداء النجاح أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

مسرحية: الشيخ أبو ثور الميكافيلي

يبدأ المشهد بأبي ثور وهو يذرع مكتبه في شمالستان جيئة وذاهباً والحيرة تأكل قلبه، خمسمئة ألف عملة ذهبية معروضة لمن يشارك في حملة فك الحصار عن مدينة وسطستان المحاصرة، وليس له من القدرة ولا حتى من الطاعة لدى بقية العناصر المتبقية في لواء الثيران في جنوبستان مجرد التنقل إلى هناك فضلاً عن المشاركة، يسعفه العقل المدبر أبو الثعالب بفكرة مسنفرة، قائلاً:

“هون عليك يا أبا ثور الأمر أبسط مما تعتقد، مجرد فلم مسنفر من دقيقتين نسنفره كما العمليات الوهمية السابقة والعروض العسكرية والإغاثية كفيل بإرضاء الداعمين من آل سلول”، يتنفس أبو ثور الصعداء خاصة عندما يثني مفتيه الخاص على اقتراح أبا الثعالب معللاً (أن الضرورات تبيح المحظورات، والكذب في سبيل الجهاد جائز شرعاً)

ينتقل المشهد إلى جنوبستان حيث ينفذ الفلم مباشرة ويلقى البيان على أنه على تخوم أبواب وسطستان، يقف المصور مشدوهاً يصحح الخطأ، يصر قائد اللواء المخضرم ذي العشرين ربيعاً على صحة الموقع ويعاد التسجيل، يعبر المصور عن رفضه لهذا التزوير، يهدد القائد مصوره بأن يحفظ الفلم في كفة ميزان فيه حياته هي الكفة الثانية.

تنتهي المسرحية وتنتهي بنهايتها الأزمة، ويخرج أبو ثور البطل المغوار منتصراً بثلاث عصافير، الحصول على الذهب بلا تعب، وسقوط وسطستان التي أحرج الجميع حصارها، واستشهاد المصور البطل قبل نهاية المعركة.

أيمن قاسم الرفاعي

الدوحة – 9/10/2014م

ظهرت المقالة مسرحية: الشيخ أبو ثور الميكافيلي أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

أبو ثور مطلب ثوري ملح

دمعت عينا أبا ثور حين غادره رفيق الثورة خائباً يستند إلى عكازيين صارا رجلين له بدل رجليه اللتين خسرهما في المعركة، أحس أبو ثور بمرارة ما رجع به رفيق الثورة من خيبة لعدم توفر ألفي دولار ثمن للأطراف الصناعية، فلطالما عايش هذا الشعور وغصة العوز حين كان يمرض أحد أبناءه ويعجز عن أخذه للطبيب أو حتى شراء الدواء له قبل الثورة لقلة ذات اليد..

لكن أبا ثور اليوم مسؤول ثوري معذور فليس لديه ما يكفي لشراء أطراف صناعية للجميع فالموارد محدودة والمتطلبات تزداد كل يوم وإذا لم يقتصد لن يقوى على تأمين كافة المتطلبات الثورية.

ولم تغادر أبا ثور الدمعة إلا حين غطتها الابتسامة التي ارتسمت على شفتيه وهو يقفل جواله قائلاً لمتصله “تكرم بكرة بيكون عندك”، استغرب جليسه للتغير السريع وخاطبه: “أضحك الله سنك يا أبا ثور”، فحكى له أبا ثور أن ابنه البكر اتصل به وهو غاضب منه ويريد استبدال جهازه الجوال (سامسونج اس 5) الذي اشتراه له منذ شهرين حين نزل الأسواق بالجهاز الأحدث في السوق الان (اي فون 6 بلس الذهبي) ذي الألفي دولار، فاستغرب جليسه وقال له الجهاز غالي جداً وابنك لازال صغيراً، فرد أبا ثور أن ابنه البكر معذور فقد غار من أخيه الصغير الذي أهداه أبو ثور هذا الجوال الحديث أول أمس نكاية بابن صديقه المسؤول الثوري الأعلى، واستغفر الله أبو ثور أن يكون هذا من قبيل التبذير فابناؤه من شباب الثورة وقادتها وما هذه إلا متطلبات ثورية ملحّة.

أيمن قاسم الرفاعي

الدوحة – 9/10/2014م

ظهرت المقالة أبو ثور مطلب ثوري ملح أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai

حج مثبور يا أبا ثور

برأس حليق عاد أبو ثور ابن العشرينات من العمر من حجه الذي قضاه يدعو الله فيه أن ينصر المجاهدين من أبناء لواء الثيران الذي هو أحد أصحاب القرار والمتنفذين فيه..

أولئك المجاهدين الذين قضوا أيام العيد في القتال وتحت القصف بينما كان أبو ثور يجاهد بالدعاء لهم بالنصر ووحدة كلمتهم تحت إمرته وإمرة زمرته متفوقين ومنافسين لأقرانهم من الألوية والفصائل الأخرى طمعاً في زيادة مساحة سيطرتهم ونفوذهم لتقوى شوكته عند حلفائه الداعمين من رجال المخابرات الشقيقة…
كما لم ينسى أبو ثور في دعائه أولئك المحرومين والجوعى والمعوزين من أبناء بلدته رغم أيام حجه السريع (VIP) الذي آثر ان يسلكه عوضاً عن الحج العادي رغم تضاعف التكلفة عدة مرات نظراً لوقته الثمين في متابعة شؤون الثورة وأبنائها من المحرومين والمعوزين والمجاهدين الذين يعرف أبو ثور بحق معنى الحرمان والجوع والحاجة التي يكابدوها إذ لطالما كانت حياته التي كان يعايشها كل يوم قبل الثورة.

أيمن قاسم الرفاعي

الدوحة – 07/10/2014م

ظهرت المقالة حج مثبور يا أبا ثور أولاً على نخبة الفكر
written by aymanalrefai