لكن وبكل أسف، ما إن مضى ذلك العهد وخرجت المدارس الفقهية والمراجع المذهبية التي كبلت الفكر مع الوقت بقوانين كهنوتية أدت إلى عملية تحنيط للقرآن وتعطيل لمعجزته عن قدح الفكر الإنساني وتطوير معرفته، لم نخرج مذ حينها بأي علم مثبت قادتنا إليه إشارات القرآن، ولا بأي معرفة حقيقية أرشدتنا إليها آياته تناسب زماننا وأحواله وتصنع لنا مكاننا معرفياً بين الأمم.
المنهج العقيم في التناول والتعاطي مع القرآن الكريم قد أودى بنا كأمة إلى التخلف والانحطاط وجعلنا نخسر القرآن كقوة محركة لتطوير أنفسنا ومجتمعاتنا عندما عطلنا معجزته وهجرنا رسالته.
إن عرش سلطة رجال السياسة والدين الفاسدين لا يقوم أبدًا على رقاب شعوب تعبد الله بالعقل والتفكر.
هل جاءت فلسفة رولز بعد كل تلك القرون لتأكد أن شذوذ الأصم كان هو الصواب في نظرته للدولة ودورها في المجتمع؟!
اُستخدم مصطلح “بيضةُ القبان” في السياسة، للإشارة إلى الدولة صاحبة القوة المؤثرة، التي تُسند إليها عملية إدارة التوازنات السياسية في منطقة أو إقليم ما، وذلك نظراً للدور المؤثّر الذي تضطلع به هذه القوة ذات النفوذ على كافة القوى الأخرى في منطقـة التوازنات المعنية.
بين (آمنتم به) و (آمنتم له)
الكيدَ الفرعونيَّ هو سياسة المستبدين في اتِّهام الخصوم والالتفاف عليهم لإفراغ دعوتهم للحق التي لا يقدر الفرعون المستبد على مواجهةِ قرائنها وبراهينها من خلال الحجة المنطقيَّة والبرهان العقلي
بين شذاذ الآفاق وشواذ الأخلاق يصر #شذاذ_الآفاق على تنفيذ الأحكام السادية التي ما أنزل الله بها من سلطان من ذبح وحرق وإغراق ورمي من عل
قصة – قانون البوصلة أيمن قاسم الرفاعي جلس بين يدي أبيه يبكي عمره وعلم سنواته العشرين الذي ضاع في غمضة عين، كانت الحرقة تسكن عينيه
بعض مفاهيم نظرية العدالة لجون رولز والمنظور الإسلامي لها أيمن قاسم الرفاعي الدوحة 10/05/2015م إن جل ما أراده رولز من فرضيته المتخيلة للعدالة، والمستندة