لكن وبكل أسف، ما إن مضى ذلك العهد وخرجت المدارس الفقهية والمراجع المذهبية التي كبلت الفكر مع الوقت بقوانين كهنوتية أدت إلى عملية تحنيط للقرآن وتعطيل لمعجزته عن قدح الفكر الإنساني وتطوير معرفته، لم نخرج مذ حينها بأي علم مثبت قادتنا إليه إشارات القرآن، ولا بأي معرفة حقيقية أرشدتنا إليها آياته تناسب زماننا وأحواله وتصنع لنا مكاننا معرفياً بين الأمم.
المنهج العقيم في التناول والتعاطي مع القرآن الكريم قد أودى بنا كأمة إلى التخلف والانحطاط وجعلنا نخسر القرآن كقوة محركة لتطوير أنفسنا ومجتمعاتنا عندما عطلنا معجزته وهجرنا رسالته.
إن عرش سلطة رجال السياسة والدين الفاسدين لا يقوم أبدًا على رقاب شعوب تعبد الله بالعقل والتفكر.
هل جاءت فلسفة رولز بعد كل تلك القرون لتأكد أن شذوذ الأصم كان هو الصواب في نظرته للدولة ودورها في المجتمع؟!
بين (آمنتم به) و (آمنتم له)
الكيدَ الفرعونيَّ هو سياسة المستبدين في اتِّهام الخصوم والالتفاف عليهم لإفراغ دعوتهم للحق التي لا يقدر الفرعون المستبد على مواجهةِ قرائنها وبراهينها من خلال الحجة المنطقيَّة والبرهان العقلي
بين شذاذ الآفاق وشواذ الأخلاق يصر #شذاذ_الآفاق على تنفيذ الأحكام السادية التي ما أنزل الله بها من سلطان من ذبح وحرق وإغراق ورمي من عل
بعض مفاهيم نظرية العدالة لجون رولز والمنظور الإسلامي لها أيمن قاسم الرفاعي الدوحة 10/05/2015م إن جل ما أراده رولز من فرضيته المتخيلة للعدالة، والمستندة
يخشى الكثير من منظري الإسلام على النظام السياسي في الدول الإسلامية (ذات الغالبية المسلمة) من الديمقراطية وما يمكن أن تجلبه بمفاهيمها الغربية الأصل من قيم
أإسلام وأنصاف آلهة..!! كيف يجتمعان؟! أيمن قاسم الرفاعي “على أبي سليمان فلتبكي البواكي، والله لقد كان سداداً لنحر العدو ميمون النقيبة” بهذه الكلمات الممزوجة بالدموع