
الدراما والقرآن: قراءة بارادايمية في سننية السرد
الدراما والقرآن: قراءة بارادايمية في سننية السرد أيمن قاسم الرفاعي في محاضرة للكاتب والشاعر القطري د. مرزوق بشير بن مرزوق ضمن فعاليات معرض الدوحة الدولي

الدراما والقرآن: قراءة بارادايمية في سننية السرد أيمن قاسم الرفاعي في محاضرة للكاتب والشاعر القطري د. مرزوق بشير بن مرزوق ضمن فعاليات معرض الدوحة الدولي

سننية الزحزحة؛ بارادايم الانفكاك من جاذبية الغرور أيمن قاسم الرفاعي تمهيد حين يتحدث القرآن عن النار، فإنه لا يقدّمها دائمًا بوصفها نهاية منفصلة عن الإنسان،

الماتريكس والبارادايم: حين يتحول الوهم إلى وعيٍ جمعي أيمن قاسم الرفاعي حين يذكر الماتريكس فإن أول ما يتبادر للذهن هو الفلم الأيقوني (The Matrix) عام

التدبر؛ من التداول النصي إلى هندسة الوعي وبناء الحضارة بارادايم أقفال القلوب أيمن قاسم الرفاعي في قراءة برادايمية للآيات من (20) إلى (29) من سورة

الفقه بين حراسة الحياة أو الوصاية عليه؛ قراءة بارادايمية في نفقة علاج الزوجة أيمن قاسم الرفاعي لفت انتباهي حوار فيسبوكي مثير للتوقف، يدور حول مشكلة

رباط الوعي: قراءة سننية في آل عمران الآيات (181-200) بارادايم القرآن أيمن قاسم الرفاعي يأتي مقطع آل عمران (181–200) في سياق سورةٍ تُعالج تشكّل الجماعة

الابتسامةسننية البناء الأول للغة والاجتماع الانساني أيمن قاسم الرفاعي مقدّمة لا يُقرأ الضحك والابتسام في الوعي الشائع إلا بوصفه انفعالًا نفسيًا، أو متنفسًا اجتماعيًا، أو

القلب السليم: سننية الوعي بين التقلب والاختيار أيمن قاسم الرفاعي المفهوم القلب في القرآن ليس موضع العاطفة كما يستخدم عادة، ولا مرادفًا مجرداً للعقل كما

الإنسان: من فطرة الهلع إلى سننية الصلاة أيمن قاسم الرفاعي أولأ: من الطقس إلى الأثر… كيف تتحوّل الصلاة إلى معمار لتطهير الفعل الإنساني 1)