بارادايم القرآن

القلب السليم: سننية الوعي بين التقلب والاختيار أيمن قاسم الرفاعي المفهوم القلب في القرآن ليس موضع العاطفة كما يستخدم عادة، ولا مرادفًا مجرداً للعقل كما يصور في بعض القراءات المعاصرة، بل هو بنية الوعي الحيّ؛ سُمّي قلبًا لأنه يتقلّب، أي يعيد النظر في الأشياء من وجوهها المتعددة حتى يتبيّنها حقّ التبيّن، ثم يبنى عليه قرار

فلسفة النهوض الحضاري في نهج بارادايم القرآن أيمن قاسم الرفاعي تقوم الفلسفة النهضوية في «بارادايم القرآن» على مبدأٍ جوهريّ:  “القرآن ليس نصًا مُلهِمًا فحسب، بل نموذجًا معرفيًا مُنشِئًا”، يعيد تشكيل الوعي الإنساني وفق سننٍ علوية حاكمة، ليصبح الإنسان قادرًا على بناء العمرانٍ والنهوض بالاستخلاف، من خلال تجسيد القيم في ذاته تماهياً مع أنساقها التطبيقية، لا

بارادايم قصة يونس؛ قانون الانعطاف والعودة وضبط الرسالة أيمن قاسم الرفاعي لا تأتي قصة يونس عليه السلام في القرآن بوصفها سردًا تاريخيًا توثيقياً، ولا كحكاية اسطورية عن ابتلاعٍ حوت لإنسان ونجاته، بل تأتي موزّعةً على ثلاث سور سردية (الأنبياء، الصافات، القلم)، وسورة رابعة معيارية (يونس)، لتصنع معًا أحد أعمق القوانين التي يكشفها القرآن عن طبيعة

بين الإنسان السامي والسوبرن: مقاربة فلسفية بارادايمية أيمن قاسم الرفاعي ليس فيلم “سوبرمان” مجرد حكاية بطل خارق يحلّق في السماء وينقذ العالم من الشرور، بل هو تمثيل رمزي كثيف للتوتر الوجودي بين “ما هو كائن” و”ما ينبغي أن يكون”. إنه إعادة إنتاج معاصرة لصورة الإنسان المُتأله، الحائر بين ألوهية مرجوة وقصور بشري واقع. وهنا، سنحاول

فلسفة النهوض الحضاري في منظور بارادايم القرآن أيمن قاسم الرفاعي تقوم الفلسفة النهضوية في «بارادايم القرآن» على مبدأٍ جوهريّ:  “القرآن ليس نصًا مُلهِمًا فحسب، بل نموذجًا معرفيًا مُنشِئًا”، يعيد تشكيل الوعي الإنساني وفق سننٍ علوية حاكمة، ليصبح الإنسان قادرًا على بناء العمرانٍ والنهوض بالاستخلاف، من خلال تجسيد القيم في ذاته تماهياً مع أنساقها التطبيقية، لا

الإنسان: من فطرة الهلع إلى سننية الصلاة أيمن قاسم الرفاعي   أولأ: من الطقس إلى الأثر… كيف تتحوّل الصلاة إلى معمار لتطهير الفعل الإنساني 1) المنظور ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾. (المعارج: 33) هذه الآية خبرية، بالتالي فهي سننية ذات نسق

قانون الصدمة السننية من مغالطة التفجير إلى ناموس التحويل أيمن قاسم الرفاعي يرى أنصار مغالطة “قنبلة التطهير”، كما أظن التسمية الصحيحة، أن النهضة لا تنشأ إلا من دمارٍ شاملٍ يهزّ الأمم هزًّا، وأن الشعوب لا تتغيّر إلا إذا فُجِّرت أوصالها لتبدأ من الصفر. لكن هذا التصور، وإن بدا حادًّا وصادمًا، لا يبرح يجند الأفكار والحوادث

قانون بدر- قانون الإدراك الموجَّه؛ سننية التفاعل بين الوعي والإيمان أيمن قاسم الرفاعي   ليست معركة بدر مشهدًا عسكريًّا في تاريخ الوحي، بل مختبرًا كونيًّا أُجري فيه تحويل إدراكيّ هائل أعاد رسم العلاقة بين الوعي البشري والسنن الإلهية في المادة والتاريخ. فالآيات من سورة الأنفال 36 – 51 لا تسجّل حدثًا، بل ترسم نموذج اشتغال الوعي