اسم الكاتب: aymanalrefai

حكاية – أغراك بالبخل من أغراك بالكرم الفلسفة الحكائية أيمن قاسم الرفاعي اعتاد أبي أن يخرج آخر الليل ليضع للكلب عشاءه، لا من باب الرفاهية، بل من باب عدلٍ يتذكّر صاحبه بعد أن ينام الجميع. يرمي له كسرة خبز مغموسة بمرق الفاصولياء، ويقول كمن يسدّد دَينًا قديمًا: هذا حارس البيت والحلال، له علينا حق. ثم […]

صكّت جدتي خدّها .. وتمتمت. (حكاية عن المرأة والحشمة والحجاب) #أيمن_قاسم_الرفاعي كنتُ أفتّش عن شاحن الهاتف كمن يفتّش عن معنى الحياة. البيت كلّه كان هادئًا، إلا رأسي. الهاتف على واحد بالمئة، وأنا على أقل من ذلك بقليل. والغريب أنّ الإنسان حين يوشك هاتفه أن يموت، يشعر أن العالم كلّه مهدد بالانقطاع، لا البطارية وحدها. وجدت

أمواج الحياة؛ فهل للموج راكب؟ أيمن قاسم الرفاعي لم تكن الأمواج يومًا لي، أنا ابن مدينةٍ لا بحر فيها، عنوانًا للغرق، وإنما كانت طريقتي الطويلة في تعلّم النجاة. فمن ذا يركب الموج غير امرئٍ أراد أن يثبت في نفسه ما فشل الآخرون في احتماله؟ ومن يغامر باستقرار ظهره فوق اضطراب البحر غير من آمن أن

شعراء الصعاليك: حين اختار الإنسان حريته على مكانته أيمن قاسم الرفاعي كلما ذُكر الشنفرى، أو عروة بن الورد، أو تأبط شرًا، عاد سؤال قديم يطلّ من عمق الذاكرة: ما الذي أبقى هؤلاء الرجال في الوجدان العربي كل هذا الزمن، مع أنهم لم يكونوا ملوكًا، ولا سادة قبائل، ولا أصحاب سلطة تفرض أسماءها على التاريخ؟ ليست

العيد بين الفرح والغلبة: سؤال الدين في الشارع السوري أيمن قاسم الرفاعي بالأمس، دار سجال بين مؤيد ومعارض حول خروج جماعات محتشدة في بعض الطرقات السورية للتكبير الجماعي في العيد، مع رفع رايات، وتعطيل بعض السير، ومزاحمة المارة. بعض الناس رأى في ذلك عودة طبيعية للدين إلى المجال العام، وفرحًا مشروعًا بعد سنوات طويلة من

جلجلة الخلاص؛ شيء من عبثية التعليم أيمن قاسم الرفاعي في كل عام تقريبًا تتكرر الصورة ذاتها. أطفال يخرجون من مدارسهم في آخر يوم دراسي، يركضون في الشوارع بفرح صاخب، وتتطاير حولهم صفحات الكتب الممزقة كأنها أسراب حمائم بيضاء حررت من أقفاص سجنت فيها لمثل هذا اليوم فحسب. مشهد يثير ابتسامة عند بعض الناس، ويثير غضبًا

الدراما والقرآن: قراءة بارادايمية في سننية السرد أيمن قاسم الرفاعي في محاضرة للكاتب والشاعر القطري د. مرزوق بشير بن مرزوق ضمن فعاليات معرض الدوحة الدولي للكتاب 2026 بعنوان «الوظائف الثقافية للدراما»، طرح سؤالًا يبدو بسيطًا في ظاهره، لكنه يمسّ واحدة من أعمق القضايا المتعلقة بالوعي الإنساني وصناعة الثقافة: لماذا بنى الإغريق القدماء – بكل ما

سننية الزحزحة؛ بارادايم الانفكاك من جاذبية الغرور أيمن قاسم الرفاعي تمهيد حين يتحدث القرآن عن النار، فإنه لا يقدّمها دائمًا بوصفها نهاية منفصلة عن الإنسان، وكأنها عقوبة تنتظره خارج تاريخه الداخلي، وإنما يربطها في مواضع كثيرة بالمسار الذي تتشكّل خلاله النفس، وبالطريقة التي تعتاد بها أشياءَ تستنزفها حتى تصبح جزءًا من رؤيتها للعالم ولنفسها وللحياة.