بارادايم القرآن

الدراما والقرآن: قراءة بارادايمية في سننية السرد أيمن قاسم الرفاعي في محاضرة للكاتب والشاعر القطري د. مرزوق بشير بن مرزوق ضمن فعاليات معرض الدوحة الدولي للكتاب 2026 بعنوان «الوظائف الثقافية للدراما»، طرح سؤالًا يبدو بسيطًا في ظاهره، لكنه يمسّ واحدة من أعمق القضايا المتعلقة بالوعي الإنساني وصناعة الثقافة: لماذا بنى الإغريق القدماء – بكل ما […]

سننية الزحزحة؛ بارادايم الانفكاك من جاذبية الغرور أيمن قاسم الرفاعي تمهيد حين يتحدث القرآن عن النار، فإنه لا يقدّمها دائمًا بوصفها نهاية منفصلة عن الإنسان، وكأنها عقوبة تنتظره خارج تاريخه الداخلي، وإنما يربطها في مواضع كثيرة بالمسار الذي تتشكّل خلاله النفس، وبالطريقة التي تعتاد بها أشياءَ تستنزفها حتى تصبح جزءًا من رؤيتها للعالم ولنفسها وللحياة.

الماتريكس والبارادايم: حين يتحول الوهم إلى وعيٍ جمعي أيمن قاسم الرفاعي حين يذكر الماتريكس فإن أول ما يتبادر للذهن هو الفلم الأيقوني (The Matrix) عام 1999م. رغم أن مصطلح “Matrix” أقدم بكثير من الفيلم نفسه، ويعود أصلُه اللاتيني إلى معنى “الرحم” أو البنية التي تتولد منها الأشياء، فإن حضوره الفلسفي الحديث تشكّل تدريجيًا مع تصاعد

التدبر؛ من التداول النصي إلى هندسة الوعي وبناء الحضارة بارادايم أقفال القلوب أيمن قاسم الرفاعي في قراءة برادايمية للآيات من (20) إلى (29) من سورة محمد، نستطيع أن نرى أن الآية التي تتوسط هذا السياق ﴿أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ﴾ ليست جملة عابرة في بنية السورة، ولا تعليقًا أخلاقيًا على سلوك فئة

الفقه بين حراسة الحياة أو الوصاية عليه؛ قراءة بارادايمية في نفقة علاج الزوجة أيمن قاسم الرفاعي لفت انتباهي حوار فيسبوكي مثير للتوقف، يدور حول مشكلة في باب عنوان المقال نشأت من سؤال يبدو بسيطًا على تعقيده حياتياً: هل علاج الزوجة واجب على الزوج؟ غير أن هذا السؤال، في حقيقته، ليس سؤالًا فقهيًا بقدر ما هو

سننية التوكل: تحوّل الفعل من يد الإنسان إلى نظام الله بارادايم قصة أم موسى؛ بين اقذفيه وألقيه في اليم. أيمن قاسم الرفاعي ليس تكرار القصة في القرآن إعادةً لما قيل، وإنما فتحٌ لما لم يُرَ من زوايا أخرى. فالقصة الواحدة حين تُروى في أكثر من موضع، لا تتضاعف ألفاظها بقدر ما تتكاثر زوايا النظر إليها،

رباط الوعي: قراءة سننية في آل عمران الآيات (181-200) بارادايم القرآن أيمن قاسم الرفاعي يأتي مقطع آل عمران (181–200) في سياق سورةٍ تُعالج تشكّل الجماعة المؤمنة في علاقتها بالوحي والتاريخ والامتحان، حيث ينتقل الخطاب من معالجة الوقائع إلى تأسيس البنية الداخلية للوعي القادر على حمل الرسالة تحت ضغط الواقع. الآيات لا تُرتّب موضوعات متجاورة، وإنما

سلسلةُ المعنى: البارادايم من تأسيسِ الرؤية إلى عمرانِ الواقع أيمن قاسم الرفاعي تمهيد: لماذا لا تكفي الفكرة وحدها؟ ثمّة وَهْمٌ معرفيٌّ شائع، يرى أنَّ الفكرة إذا بلغت قدرًا من العمق الفلسفي صارت مكتفيةً بذاتها، وأنّ الحقيقة متى قيلت بلسانٍ رفيعٍ وجب أن تُثمر أثرها في الناس تلقائيًا. وفي المقابل، يقوم وَهْمٌ آخر لا يقلّ شيوعًا،

سننية المتشابه في القرآن: امتحان القيم ومحرك العمران أيمن قاسم الرفاعي مقدّمة: الأسئلة التي تُقلق الضمير قبل العقل: لماذا لم يكن القرآن كلّه محكمًا مغلق الدلالة؟ ولِمَ شاء الله أن يترك في كتاب الهداية مساحاتٍ من التشابه، بدل أن يُحكم المعنى إحكامًا يقطع كل خلاف؟ أليس الوضوح – في ظاهر النظر – أولى بتحقيق الهداية